冴え返る余寒なお厳しい天候ながら、今日は本当に久しぶりの雨で、潤いとお清めをいただいた気持ちです。
昨日、崇敬会員の訃報を受け、今日は神葬祭の準備にあたりました。
神葬祭では、故人の来歴を振り返り、誄詞（しのびごと）という祭詞（さいし）の中で、こもごも生い立ちに触れます。
社務所での一年祭
神葬祭の祭詞は、人それぞれの歩みについて言の葉を添えていくため、古語辞典や辞書（現在は電子辞書）を傍らに置いて、悩みながら筆を進めていく難業です。また、通常の祝詞（のりと）の２倍から３倍以上の長文となるため、奉製に時間を要します。
本来、「祝詞＝神さま」「祭詞＝ご先祖さま」に聞き届けていただくためのものなので、微音で奏上（そうじょう）しても構わないわけですが、参列者に信心や理解を増していただくためにも、神職は朗朗と読み上げる必要があるのです。
『古事記』では、雄略（ゆうりゃく）天皇が葛城（かつらぎ）山で一言主神（ひとことぬしのかみ）に出会った折、「吾は悪事（まがごと）も一言（ひとこと）、善事（よごと）も一言、言い離つ神。葛城の一言主の大神なり」といったと記されています。
『万葉集』では、柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）の反歌に、「敷島（しきしま）の大和（やまと）の国は言霊（ことだま）の幸（さき）はふ国ぞ真幸（まさき）くありこそ」とあります。
日本は、言葉の霊力が幸福をもたらす国だということです。
現在のIT社会は、ブログやツイッターなど、不特定多数の人たちが無尽蔵に言葉を発しています。「言霊の幸はふ美しい国」の道義や品性を再認識すべきだと思います。
もちろん、私たち神職は、“ 挙措 ”（きょそ＝立ち居振る舞い）も大切にしなければなりません。